Wierzenia i bogowie Słowian

Strona główna » Matura cd » Ściągi z polskiego wypracowania z polskiego » Wypracowania z polskiego - spis »

Wypracowanie to zostało zamieszczone automatycznie poprzez przekonwertowanie plików DOC na TXT. Skutkiem czego niektóre wypracowania są zamieszczone w nieestetyczny sposób za co bardzo przepraszamy wiąże się to z brakiem tabel i formatowania tekstu w plikach txt jak to ma miejsce w oryginalnych plikach doc zamieszczonych na płycie. Zamieszczone wypracowanie jest jedynie elementem informacyjnym i potwierdzającym wielkość naszego zbioru.

Poniżej przedstawione jest jedynie początkowa część wypracowania
znajdującego się na matura cd.
Oczywiście nie przedstawiamy całości
w celu zabezpieczenia się przed kopiowaniem.

Wierzenia i bogowie Słowian O d początku świata ludzie wierzyli w różne przedmioty i bóstwa. Brały się one z niewiedzy i zagadek na, które człowiek nie mógł znaleźć odpowiedzi. Wykopaliska dostarczyły pewnej liczby znalezisk z związanych z obsługą kultu religijnego Słowian. Klepsydrowate obiekty gliniane były zapewne miniaturowymi ołtarzami, podstawkami pod składane bóstwom ofiary nawiązującymi do wyobrażenia tronu, będącego na europejskim południu symbolem sakralnym Wielkiej Matki, bogini płodności. Do kategorii przedmiotów pełniących magiczne funkcje i będących między innymi także atrybutami czarownika należy zaliczyć ponadto gliniane grzechotki, miniaturowe instrumenciki perkusyjne, znajdowane zarówno w osiedlach ludzkich, jak i na cmentarzyskach. W owym czasie czarownicy byli najprawdopodobniej metalurgami, odlewcami i kowalami. Istnieje przekonanie, że nosili oni ozdobne, wyróżniające ich nakrycie głowy w postaci pióropusza. Już z wczesnej epoki żelaza pochodzą osobliwe przybory czarodziejskie służące wróżbitom do odgadywania woli bogów i przewidywaniu przyszłości. Archeologia zna odosobnione miejsca, na których gromadziły się rody społeczeństwa w celu odprawiania obrzędów religijnych. Na szczycie góry Ślęży, uchodzącej za polski Olimp , na sąsiadującej z nią Raduni i na Górze Kościuszki odkryto kultowe kręgi kamienne, opasujące niskimi groblami rozległe polany, na których Prasłowianie zbierali się w określonym czasie w celu sprawowania kultu. Znajdujące się na Ślęży i w jej pobliżu monumentalne rzeźby kamienne, pochodzące z połowy ostatniego tysiąclecia p.n.e., a więc współczesne owym kręgom kamiennym, dają wyobrażenie o imponującej wprost oprawie ówczesnego kultu. Wszystkie te rzeźby związane są z kultem płodności i słońca, oznaczane ukośnym krzyżem, będącym właśnie symbolem słońca i płodności. Przedstawiają przeważnie niedźwiedzia, a w jednym wypadku postać ludzką, prawdopodobnie kobiecą, w długiej szacie i z ogromną rybą. Na Łysej Górze miał miejsce kult trzech bałwanów: Ładę, Bodai Leli. Łada miała swoje święto w okresie zielonych świąt i łączono ją z kultem macierzyństwa. We wczesnej epoce żelaza plemiona prasłowiańskie podlegały zmianom celtyckim i scytyjskim. Fakt ten wyjaśnia kierunki zapożyczeń w dziedzinie wierzeń religijnych. Celtowie bowiem czcili Boginie-matkę, pod postacią niedźwiedzicy, a Scytowie rybę jako bóstwo płodności. W prasłowiańskim systemie wierzeniowym następuje proces personifikacji wyobrażeń bóstw. Dopiero bowiem po tym zaczęto budować pomieszczenia podobne do mieszkalnych dla istot przypominających wyglądem człowieka. Z początku miały bardzo małe rozmiary, mogące tylko pomieścić bóstwo. Następnie większe przypominające mieszkania, o rozmiarach 3 x 6 m ustawianego na placu osiedla. Wiązało się to ze składanymi im ofiarom. Wszyscy Słowianie byli czcicielami boga ognia i słońca. Czcili zarówno ogień ziemski, jak i niebieski pod postacią płonącej tarczy słonecznej, zwąc bóstwo ognia Swarogiem, a słońce Swarożycem, przy czym ta druga nazwa może oznaczać syna Swaroga. Swarog był czczony przez Słowian zachodnich, jak i Słowian wschodnich na Rusi jako boski kowal. W panteonie wczesnośredniowiecznych Słowian czołowe miejsce zajmowały właśnie te dwa bóstwa. Synonimem Swarożca jest Daźbóg, także bóstwo – ognia słonecznego. Głównym bóstwem pogańskiego Olimpu polskiego był Swarog, którego imię dostrzec można zdaniem niektórych badaczy w kilku nazwach miejscowości ( np. Swarożyno ). Obok niego występował syn jego Daźbóg, którego imię było popularne u nas w pewnych środowiskach pod koniec średniowiecza, dalej Rgieł, bóg polnych urodzajów, poświadczony w polskich nazwach miejscowości: Rgielsko i Rgilewno, i Siem, bóstwo opiekuńcze życia rodzinnego. Ponadto występuje Weles, bóg bydła a zarazem, podobnie jak Długoszowe bóstwo Nyja, władający krainą dusz zmarłych przodków – nawek. Niektóre z tych bóstw czczone także na Rusi. Jeżeli nadto uwzględnimy, że Polacy mieli jeszcze w swym panteonie jeszcze boga wiatru Pogwizda, a obok niego demony takie, jak południce czy wiły, lub opiekujący się gospodarstwem domowym duszek domowy uboże, wymieniany w polskich kazaniach średniowiecznych. Ta galeria rodzimych bóstw i demonów ma cechy dla rolniczych Słowian kultu ubóstwionych i uosobionych sił przyrody. W Kijowie i Nowogrodzie oraz na Bałkanach czczono bóstwo zjawisk atmosferycznych, gromowładnego Peruna, boga błyskawicy. . Perun - znaczy tyle co „ten, co uderza”. W Peryni koło Nowogrodu Wielkiego znajdowała się jego świątynia. Był to niewielki, kolisty plac w kształcie kwiatu o ośmiu płatkach. Pośrodku placu opasanego rowem, w którym płonęły znicze, znaleziono ślady posągu Peruna. Na Rusi oddawano też cześć Jaryle, słonecznemu bóstwu płodnej przyrody, znanemu być może też u Słowian zachodnich. Innym wielkim bóstwem był Światowid, którego posąg wydobyto w XIX w. w Zbruczu. Uchodzi za bóstwo ogólnosłowiańskie. Światowid znaczy tyle co, ten który rozporządza mocą nadprzyrodzoną. Uważano go za boga ognia, lasu, wojny i urodzaju. Jego Świątynia znajdowała się w Arkonie. Znajdował się tam, jego posąg o czterech twarzach, z rogiem w dłoni i mieczem przy boku. W śród ogólnosłowiańskich bóstw należy wymienić Woło...

>>>Kup "matura cd" !!!<<<